Basura ideológica: los afrodescendientes en Venezuela

Es patético ver como en este país todo lo que se piensa parece brotar de una sola mente: la del Líder. Ahora tenemos este bicho raro del afrovenezolanismo y los afrodescendientes, que no es más que una excrecencia de lo que puede haber dicho o pensado Chávez hace algún tiempo, influenciado por la visita del actor - que no filósofo, ni antropólogo ni nada - Danny Glover.

Primero aclaremos algunos asuntos: Sabemos que no se puede afirmar que en Venezuela no haya racismo: a este respecto recomiendo la parte dedicada a Venezuela del libro de Amy Chua, “El mundo en llamas”, donde incluso se expone la posibilidad de que el propio racismo puede haber sido lo que puso a Chávez en el poder. Tampoco puedo negar la existencia de afrodescendientes en este país. Pero considero que en Venezuela hay que pensarse dos veces ese supuesto paralelismo entre raza (entendida simplemente como conjunto de características fenotípicas) y cultura - paralelismo éste que puede (no sé) estar muy claro en países como EEUU, donde la población afrodescendiente se ha mantenido de cierta manera diferenciada de la blanca, pero que en Venezuela no se ve tan claro.

Lo cierto es que, en mi opinión, no creo que en Venezuela pueda hablarse de afrodescendientes en los casos de personas que simplemente se “ven” negras. Aún cuando está claro que en este país el color negro más oscuro de la piel es el resultado de la inmigración forzada de africanos durante la época colonial, hay muchos tonos oscuros que se dan en las etnias indígenas, no afrodescendientes. Sin embargo, muchas personas de ascendencia principalmente indígena pero de color moreno pueden ser llamados ‘negro’ o ‘negrito’ simplemente por aproximación, sin que esto implique un acto de degradación o de violación de los derechos humanos. Esto puede ser tal vez difícil de entender para un andino o un llanero, pero basta haber vivido en alguna ciudad próxima a la costa venezolana para saber que el epítome ‘negro’ se utiliza normalmente entre las personas independientemente de la raza (a diferencia de EEUU, donde sólo puede usarse entre negros). En Caracas, todos hemos tenido un amigo, un vecino o un compañero de trabajo al que le dicen ‘el negro’, y nadie lo ve revolcándose de la rabia en el piso, y en caso de que así sea, por lo general todo el mundo lo considera un acomplejado.

De hecho creo que si a la genelogía nos remitimos, casi todos los venezolanos de primera, segunda o tercera generación tenemos un ascendiente negro, o moreno con ascendiente negro. Uno puede ser blanco como el papel y tener un primo o tío negro o moreno. Entonces, todos seríamos afrodescendientes.

Lo que más me molesta de esa paja de los afrodescendientes es la brecha cultural que hay en Venezuela entre el negro africano y el negro venezolano. Me atrevería a decir, basándome por ahora sólo en anécdotas y experiencias personales propias o compartidas, que la inmensa mayoría de los negros venezolanos del presente no se consideran africanos o descendientes de africanos; no comparten con africano alguno lengua ni expresiones culturales, cosmovisiones o lo que sea que los aproxime a lo culturalmente africano. He escuchado decir más de una vez a algún negro, que no es ni africano ni tiene familiar africano alguno, sino que su familia ha sido toda la vida de Higuerote. Las expresiones culturales de los negros venezolanos son en su gran mayoría sincréticas, transculturadas (sin sentido peyorativo alguno) y en muchos casos compartidas en buena medida por la población blanca, dado a largos y complejos procesos históricos que es imposible revertir, y que hoy en día ya son parte fundamental de la cultura venezolana. Así, no creo que sea lógico calificar de afrodescendiente a una persona simplemente porque es negra en alguna medida, aún cuando esta persona no tenga idea de nada de África, ni sepa cuál fue su último antecesor africano más próximo, ni de qué parte de África era.

Vi por televisión la noticia de la marcha de los “afrodescendientes” que quieren derechos constitucionales iguales a los de los indígenas. Quisiera saber cuántos de ellos saben al menos un par de palabras de su idioma africano ancestral. Quisiera saber qué hizo a esa señora vestida de blanco salir a brincar con unas maraquitas con un indiecito dibujado - simplemente por un idealismo estúpido que infecta mi forma de ver el mundo; para creer, aunque sea mentira, que todo este boom de afrodescendientes no es otra proyección de la personalidad omnipresente del Líder, de este proceso de totalización en que vivimos hoy en día en este país.

En todo caso, recomiendo una película que se llama Little Senegal, de Rachid Bouchareb, donde se ilustra de una manera hermosa y a la vez dura, cómo la afrodescendencia puede ser un mito fundado en la autoexclusión; cómo los antiguos orígenes se hacen borrosos tras la niebla del tiempo y la transculturización. Excelente film, y con un mensaje muy de actualidad para nosotros, creo.

Texto tomado de http://blogalagua.bipolar.com.ve/?p=37

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